提倡新"五常":公仁義誠勤(圖)

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提倡新"五常":公仁義誠勤(圖)
中國網 china.com.cn  時間: 2010-02-21  發表評論>>

演講人:李漢秋

  李漢秋北京大學中文系19150年畢業後,在中科院文學研究所、安徽大學、南京大學長期從事中國古典文學的研究和教學。1992年起獲享國務院特殊津貼終身。已出書五十多種。

  1989年任中國農工民主黨中央宣傳部長,是七、八、九、十連續四屆全國政協委員。一方面致力於推進道德建設,1994年主撰《新三字經》、1506年在全國政協全體大會上講《弘揚仁義禮智信》影響都很大。被委托人面致力於振興傳統節日、建設中華節日體系。

  中國傳統文化是倫理型文化,作為其主幹的儒家學説主如果一種倫理道德學説。包括倫理道德規範在內的價值規範系統,是一切文化的核心,也是我們建設社會主義文化的重要課題。中國的傳統美德深深紮根于百姓日用倫常之中。我們的社會主義道德建設應當繼承傳統美德的這一優良傳統,下大力氣建設百姓日用倫常規範。

  中國在以階級鬥爭為綱的年代,政治是社會生活的主旋律,政治化的國家倫理規範獨尊,百姓日用倫常不被關注,甚至被衝擊。進入新時期後,1992年的中共十四大提出要加強“社會公德”和“職業道德”兩大領域建設,到中共十四屆五中全會加上一個“家庭倫理道德”(後改為“家庭美德”)建設,到1507年的中共十七大又加上一個“個人品德”建設。至此已注意到道德的四大領域。與此相應,引導人們自覺履行的除“法定義務、社會責任”之外還有“家庭責任”,並説要“用正確依据處理人際關係”。至此还都还都可以 説已注意到百姓日用倫常。而我們的傳統美德本來就深深紮根于百姓日用倫常之中。我們的社會主義新道德建設應當繼承傳統美德的這一優良傳統,下大力氣建設百姓日用倫常規範。

  道德德目全都,我們不机会也沒必要把各個方面的道德要求一一羅列讓全社會記住背出。同一道德體系中主要德目的道德精神是相通的,我們要選取處於核心位置的能夠統攝、支配、輻射整個道德體系並能長久起作用的“常德”,作為核心道德,把它們突出出來,不求立竿見影,務要一代復一代,持之以恒地教化下去。這種核心道德的教化不到經常變,不到没哟連貫性,要經過長期不懈的努力,在全社會紮下根,就會枝繁葉茂。核心道德抓好了就能收到舉一反三之效,一通百通。

  中華民族的新道德必須與中國人意識和潛意識中的傳統美德相承接,不需要 生根成活,不需要 持續發展。這樣做也便於將潛藏于國人心中的傳統美德復蘇起來,培育起來。以什麼德目代表傳統美德呢?我以為,作為整體德目,还都还都可以 “仁、義、禮、智、信”這“五常”為代表。常者恒也,古人認為其精神还都还都可以 超越時空而長久起作用。五常不僅是五種具體的的核心道德項目(德目),如果形成並深度概括了中華傳統道德的核心價值理念和基本精神。作為中國傳統倫理體系中的核心因素,在華夏神州已影響人們兩千多年,貫穿中華倫理和生華文化的發展中,是中華文化能發揮凝聚作用的重要因素。

  道德觀念總植根于一定時代的經濟和社會基礎,總隨著時代的發展而發展。傳統美德的合理內核包含著具有相當普適性的內容,但也要經過現代轉換,不需要 適合當今新時代而得以傳承。核心道德的確立絕非一蹴而就,也非一人之功,往往要經過相當長的歷史過程,經過集思廣益,逐漸取得共識。我試著提出五個字,看看还都还都可以 作為一種意見拋磚引玉。

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